書七9〜10很淸晰的表達出憐憫與關心窮人之間的關係：「萬軍之耶和華曾如此說，要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不.It壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人……。」假若雅各的讀者繼續歧視窮人，他們就將自己陷在嚴厲審判的危險中。耶穌曾重覆提到人的憐憫與神的憐憫之間的相互關係，最令人震驚的是無憐憫的僕人的比喩（太十八21〜35；同參太六14〜15）。 如果在憐憫上失敗會受到嚴重的懲罰，那麼其反面亦同樣眞實：「憐憫原是向審列誇勝」。這句話可以解作神兩種性情的相對份量，其要點爲，神歡喜以祂的「憐憫」勝過祂的「審判」。但更好的解法，是將「憐憫」看作是人這方面的：我們的憐憫能爲我們在神的審判台前辯護，以致向神的審判「誇勝」。何特如此形容此情景：kriseōs（審列）在神的法庭中是起訴者，而eleos（憐憫）毫無畏懼的站起來大膽的抵擋其控訴97信徒靠自己永遠應受神的審判：我們對「至尊律法」的順服總不完全，不如應有的完美（10〜11節），然而我們憐憫的態度及行爲可以算作基督活在我們裏面的證據。而因著我們與那一位替我們完全實現律法的基督合而爲一，我們在受審判時便有不致定罪的信心。